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Mother Tongue (Poetry)

postcolonialist — Tue, 15 Sep 2015 02:22:17 +0000

As if it is the same thing
As milk from her breasts.
As if it is something which flows secretly
Between us like a memory
Growing deeper as it vanishes.
Other people of my terrified childhood
Have come and left with momentary hands
And receding eyes in my mother tongue.
Elders with cavities in the heart
Poured their love like saliva.
It is difficult to wash away their sticky memory
From my mother tongue.
Father was a shadow from door to door
In my mother tongue.
His voice of stern hands and hurried blood
Was different from mother’s voice of rice and barley
During many illnesses.
The language of friends in my mother tongue
Is a story where I learnt about my past.
The story of stolen guavas of toppled kingdoms
Forest fires, puberty and heroic love.
I grew up mostly away from my mother tongue.
I stepped out of the house to know streets and loves
Outside the lullabies of my mother tongue.
I fell in love with melodies and eyes from other languages.
The smell of strangers swayed in the air
Between suspicion and love.
My mother allowed me to bring home
Other languages with their bottomless snares.
I grew many vices from them behind my mother’s back
But she could always squeeze out the story
From my shadow.
I do not know the story of my mother tongue
Before I was born. Maybe she fell in love with strangers
From other languages like I did. Maybe that is how
She brought in new words to her tongue
And lost some of her own.
Maybe she wanted to run away from home
The morning she had gone to pick flowers
For treacherous gods.
Maybe that morning she wanted to change
Into a language of flowers that get stolen from gardens
But never reach the altar.
The story of my mother tongue
Goes as far back as Kunti[1].
She alone held the secret of the four men
Who gave birth to her sons.
Her silence gave birth to a mythology.
Her secret is however part of my mother tongue.
You speak of the mother tongue as if some tongue
Has been fixed into someone’s mouth like a tattoo.
What always stuck on my mother’s tongue
Would be stains of slaked lime and catechu.
You who speak of the mother tongue
Like law-makers of the fictional history of lives
And the yellow grammar book do not ask me
What my mother tongue is but rather ask
How is my mother tongue
And I would tell you how my mother tongue
Is a jar of pickles preserved under a rotten shade.
I would tell you how my mother tongue
Like the dark side of the moon hides from my daily life
Like medicines in the cupboard.
I would tell you how her speech and her eyes
Have lost each other’s company.
I would tell you how she tends to flower trees
In the absence of her children
And still has tears for old songs of love.
I will tell you how her unsteady feet
Still manage to hold her heart.
I would tell you how her tongue bore lives
Of different names as she became daughter wife
And mother with no time to decide how
She would like to be as a woman.
My mother tongue was never allowed
To become a woman.
To name our tongue in the name of
Her motherhood
Is a conspiracy to turn her speech into milk
And suckle her dry.

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Appel à contributions: “Intersectionnalité, classe et praxis (dé)coloniale” (automne 2014)

postcolonialist — Fri, 01 Aug 2014 14:55:27 +0000

Au cours de la dernière décennie, une vague de changements socio-politiques et économiques a déferlé sur la planète entière. Nous observons des conflits géopolitiques à l’échelle régionale de même qu’à l’échelle internationale, amplifiés par l’inégalité grandissante de la distribution des richesses, les migrations de masse, des mesures d’austérité paralysantes, la répression des désaccords et le contrôle de plus en plus serré des frontières. Ces phénomènes rendent évidente la place centrale de la notion de classe sociale dans toute discussion sur les rapides changements qui surviennent sur la scène politique mondiale. La classe n’opère cependant pas de façon isolée des autres structures sociales, fait qui souligne clairement un besoin pour la recherche interdisciplinaire et le discours intersectionnel.

L’année 2014 marque les vingt-cinq ans de la proposition du terme « intersectionnalité » par Kimberlé Crenshaw pour décrire comment des notions telles « classe » ou « race » ne peuvent être analysées de façon isolée, mais doivent plutôt être croisées pour comprendre la complexité d’une praxis particulière. « Parce que l’expérience intersectionnelle est plus grande que la somme du racisme et du sexisme, toute analyse qui ne prend pas en considération l’intersectionnalité ne peut traiter adéquatement de la situation particulière de domination subie par les femmes noires. » (traduction libre) Alors que Crenshaw traitait particulièrement de l’expérience vécue des femmes noires et du féminisme « traditionnel » ou « ordinaire » aux États-Unis, l’approche intersectionnelle qu’elle a proposée a été adoptée par plusieurs disciplines et groupes dans le but d’analyser les points de rencontre dans lesquels des identités complexes sont contestées ou mises en scène.

Après vingt-cinq ans, nous croyons qu’il est important de rendre hommage aux différents apports de l’intersectionnalité dans une gamme importante de disciplines, de même que de réfléchir à comment cette notion peut être approfondie. Par conséquent, dans son appel à contributions de l’automne 2014, « Intersectionnalité, classe et praxis (dé)coloniale », The Postcolonialist invite les contributions de toutes les disciplines et domaines de recherche qui explorent la notion d’intersectionnalité et sur les manières dont elle peut être utilisée comme outil d’analyse ou cadre théorique.

Arbitrage par les pairs : Nous invitons des textes originaux en anglais, espagnol, portugais et français, qui seront soumis à l’arbitrage par les pairs. Les contributions en italien pourront être considérés. Les brèves scientifiques peuvent compter entre 1 500 et 3 500 mots (longueur approximative d’un texte de communication). Les articles scientifiques complets (5 000 à 7 000 mots) doivent être accompagnés d’un résumé et de mots-clés, et être anonymisés. Bien que nous n’ayons aucun protocole précis quant au format des citations, nous demandons aux contributeurs de respecter le modèle admis dans leur discipline respective.

Les textes éditoriaux et les créations liés au thème de l’automne 2014 sont également les bienvenus.

Les demandes de renseignements de même que les contributions peuvent être soumises à : Editorinchief@postcolonialist.com au plus tard le 19 septembre 2014.

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Chamada de textos: “Interseccionalidade, classe, e a praxis (des)colonial ” (segundo semestre, 2014)

postcolonialist — Fri, 01 Aug 2014 14:55:26 +0000

Ao longo da última década, tem-se observado um série de mudanças sócio-políticas e econômicas no mundo. Estamos presenciando conflitos geo-políticos numa escala local tanto quanto internacional, que vêm se intensificando devido às diferenças de renda, migrações, medidas de austeridade governamentais, repressão do descontentamento, e às políticas de controle das fronteiras, como seu controle mais rígido. Tais eventos fazem com que a classe social seja central a qualquer debate sobre as dinâmicas atuais na cena política global. Entretanto, classe não opera independentemente de outras estruturas sociais, mas como algo que exige uma perspetiva interdisciplinária de pesquisa e interseccional de discurso.

O ano de 2014 marca vinte cinco anos desde que Kimberle Crenshaw introduziu o termo “intersectionality” formalmente para descrever a maneira como categorias tais como “raça” e “classe” devem ser analisadas como complementares, e não como entidades separadas. Para que pudéssemos entender as complexidades de uma prática ou praxis. Crenshaw escreveu: “A experiência interseccional é mais do que a soma de racismo e machismo, e, por isso, qualquer análise que não leve isso em consideração não consegue retratar a realidade da subordinação de mulheres negras.” Enquanto Crenshaw descreve a experiência vivida de negras e o feminismo padrão nos Estados Unidos, a abordagem interseccional proposta por ela tem influenciado várias disciplinas e muitos grupos que se identificam e criticam exatamente os pontos de costura através dos as indentidades se manifestam e são contestadas.

Atualmente, vinte e cinco anos depois do que Crenshaw escreveu, acreditamos que seja importante lembrar a influência da interseccionalidade nas disciplinas e perguntar como ela pode ser estendida ou modificada para abordar as realidades de hoje. Nesse sentido, The Postcolonialist gostaria de pedir textos de todas as disciplinas nas humanidades e ciências sociais que investiguem ou representem a presença da interseccionalidade atualmente, e os modos e meios com quais vem sendo implementada e questionada como uma ferramenta analítica e paradigma teórico.

Para Peer Review: Buscamos textos e ensaios em inglês, espanhol, português e francês entre 5.000 e 7.500 palavras para os paraceristas. Textos em italiano também serão considerados. Há uma outra categoria, “Academic Dispatch,” que são textos de congressos entre 1.500 e 3.500 palavras. Os artigos devem ser enviados acompanhados por um resumo e uma lista de cinco palavras-chave. Os textos não devem conter nenhuma referência do autor para manter sua anonimidade. Não exigimos um formato padrão de citação, somente pedimos que o modelo usado seja convencional com relação à disciplina mais próxima do conteúdo do texto.

Ensaios editoriais ou obras artísticas relacionadas ao tema são bem-vindos também.

Dúvidas e textos podem ser enviados a: Editorinchief@postcolonialist.com. O Prazo é 19 de setembro de 2014.

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Convocatoria: “Interseccionalidad, clases y praxis (des)colonial” (otoño 2014)

postcolonialist — Fri, 01 Aug 2014 14:55:26 +0000

En esta última década, asistimos a una oleada de cambios sociopolíticos y económicos en todo el mundo. Estamos siendo testigos de un conflicto geopolítico a escala local e internacional, acentuado por la creciente disparidad de las riquezas, de las masas migratorias, y de enormes medidas de austeridad, opresión en las discrepancias y un control cada vez mayor de fronteras. Estos acontecimientos evidencian la importancia de (la jerarquía) de las clases en cualquier tipo de discurso sobre los continuos cambios que tienen lugar en el panorama político mundial.

Sin embargo, las clases no funcionan de manera aislada respecto de otras estructuras sociales, hecho que enfatiza, sin duda alguna, la necesidad de un estudio interdisciplinario y de un discurso desde la “interseccionalidad”.

En este año 2014, se cumplen 25 años desde que Kimberlé Crenshaw acuño el término “Interseccionalidad” donde explica que conceptos tales como “clase” o “raza” no deberían abordarse de forma aislada sino fusionarse para poder entender la complejidad de una praxis particular: “puesto que la experiencia de la interseccionalidad es mayor que la suma del racismo y el sexismo, todo estudio que omita dicha noción no consigue explicar la forma particular en que las Mujeres negras (Black Women) viven de manera subordinada”. Aunque Crenshaw relató, en particular, la experiencia vivida por dichas mujeres, desde la corriente del feminismo en EEUU, el enfoque “interseccional” ha sido adoptado por diversas disciplinas y corrientes para analizar las coyunturas en que las identidades complejas pueden ser controvertidas y manipuladas.

Tras 25 años, es importante rendir homenaje tanto al carácter transversal de la “interseccionalidad”, pues ha logrado formar parte de un amplio abanico de disciplinas, como a nuevas formas de impulsar su estudio, para poder así examinarla y analizarla de otro modo y desde otras perspectivas.

En esta llamada a textos 2014 sobre la “Interseccionalidad, Clases y Praxis (des)colonial”, The Postcolonialist acogerá contribuciones de carácter interdisciplinario que ahonden en dicha, además de nuevas formas y significados que la “Interseccionalidad” viene adquieriendo como herramienta analítica y marco teórico.

Para artículos evaluados bajo la modalidad Peer Review (revisión por pares), The Postcolonialist acoge artículos innovadores en inglés, español, portugués y francés de 5000 a 7000 palabras. Propuestas en italiano podrán ser aceptadas igualmente. Otros textos, derivados de conferencias, podrán abarcar entre 1.500 y 3.500 palabras. En la versión completa, deberá aparecer un resumen y las palabras clave; aquellos artículos que soliciten ser evaluados “por pares” no deberán revelar la identidad (nombre) del autor, enviándose estos datos en un archivo adjunto diferente del texto propuesto.

Aunque la revista no se ciñe a un protocolo editorial, es aconsejable que cada texto siga el modelo correspondiente, tal y como figura en la revista, según el ámbito al que pertenece.

Se admiten obras artísticas de creación en relación con el tema propuesto.

Enviar a: Editorinchief@postcolonialist.com

Fecha límite: 19 de septiembre, 2014

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